Cómo visitar y dormir en el templo dorado de Amritsar

La primera vez que oí hablar de los sijs fue en Londres, cuando una chica me contestó sorprendida mis dudas de vocabulario: «¿No conoces el sijismo, la tercera religión más importante de India?». Lo dijo apuntando con la mirada a un estudiante que corría por los pasillos de la universidad con el pelo recogido en un turbante.

Seis años más tarde, en una estación de tren de la India, oí hablar por primera vez del templo dorado. Un chico, tan aburrido como yo de esperar el próximo tren hacia Calcuta, me habló de su ciudad natal y me convenció de que debía incluirla en mi ruta por India para visitar su famoso templo sij.

Cinco meses más tarde, conocí por primera vez la historia de los gurús sijs. Fue en Manali, cuando cayó en mis manos un librito didáctico sobre el sijismo y sus diez líderes. Así es como poco a poco en mi cabeza fueron encajando algunas piezas hasta formarse una imagen imperfecta pero más o menos inteligible de la religión sij.

Todo este proceso culminó con mi visita a Amritsar y mis tres días de total asombro en el templo dorado.

El fundador de esta religión es el gurú Nanak Dev: El primero de diez gurús que se fueron sucediendo unos a otros hasta que el último de ellos acabó con el círculo vicioso de envidias y conspiraciones declarando como último gurú al conjunto de escritos nombrado Granth Sahib.

Este libro reúne todas las enseñanzas y rezos de los gurús y es el único guía espiritual de los sijs.

¿Pero qué ideas encierra este libro y qué enseñanzas proclamaron en su tiempo los gurús sijs?

El sijismo es una filosofía compleja que, tal y como me confesó un joven de Punjab que merodeaba por el templo «ni yo mismo entiendo, pero que básicamente consiste en la creencia en un único Dios y en la oposición a toda crueldad e injusticia».

Si se profundiza un poco, es fácil darse cuenta de que, aunque la idea de un Dios único no nos suena lejana, el concepto que encierra la idea de Dios para los sijs rememora un misticismo oriental aún extraño e incomprensible para unos oídos como los míos, que solo llevan seis meses en India.

Para comenzar, el Dios de los sijs se puede conocer si uno decide explorar su propia alma. A través de los rezos, de las lecturas, de las explicaciones de los maestros y de la meditación, uno puede llegar a descubrir lo infinito que reside en cada uno de nosotros y reconocer la naturaleza del propio ego. En definitiva, percibir la realidad tal y como es.

Esto no suena muy diferente a lo que pregonan los sadus hindús, sin embargo el gurú Nanak Dev marcó las distancias con el hinduismo cuando se opuso a esta religión no solo negando el politeísmo, si no también el sati.

Según esta costumbre hindú, las mujeres que enviudaban debían ser incineradas junto a su difunto marido. El gurú Nanak Dev veía en esta costumbre una incomprensible minusvaloración de la mujer, pues tanto el alma del hombre como el de la mujer provienen del mismo Dios.

Pero el gurú no solo puso en entredicho las tradiciones hinduistas, si no también señaló el error de los ascetas al querer alejarse de la sociedad para seguir el camino espiritual. Ni el celibato ni el ascetismo son útiles para el camino espiritual de la humanidad. Las personas liberadas deben comprometerse con la sociedad; es decir servirla y guiarla sin apartarse de ella.

Visto así se entiende que los gurús sijs fueran, además de guías espirituales, hombres de negocios y cabezas de familia.